ويظهر من أسانيده جمع كثير من مشايخ أبى التحف الذي هو من مشايخ الشريفين الرضى والمرتضى كما ذكره في ( الرياض ) . نعم هو يروى في ( عيون المعجزات ) عن كتاب ( الأنوار ) لأبي على محمد بن همام المذكور . والمكتوب فيما رأيت من النسخة [ أبو علي الحسن بن همام ] من غلط الناسخ ظاهرا . وكذا يروى عن كتاب ( انساب قريش ) الذي هو بخط أبى الحسن النسابة ، ومراده صاحب ( المجدي ) . ونقل أيضا ما حكاه الحسين بن حمدان الحفيني . ويروى فيه أيضا عن أحمد بن محمد بن عياش الجوهري صاحب ( مقتضب الأثر ) المتوفى 401 وعن أبي محمد الحسن بن محمد بن محمد بن نضر ، وعن أبي على أحمد بن زيد بن دارا عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن جمعة القمي ، عن ابن عياش الجوهري المذكور . ثم إنه حكى صاحب ( الرياض ) [ انه رأى نسخة عتيقة منه بكازرون ، فيها انه شرع في تأليف ( عيون المعجزات ) في السابع من رمضان سنة ثمان وأربعين وأربعمأة . وكان فراغه منه في يوم الفطر من السنة ] . وقال أيضا : [ انه رأى بكازرون نسخة استنسخها السيد الآميرزا محمد هادي بن الاميرزا لطف الله الحسيني العريضي السلامي الأحدي الكازروني ، الموجود عند أولاده وأحفاده بكازرون اليوم ، عن نسخة عتيقة بالية من موقوفة جده الأمير افتخار الدين عزيز الله بن شرفشاه الشهير بشاهمير السلامي ، وقد ضاعت أشياء كثيرة منه ، فاستنسخ الموجود منه صونا عن الضياع . ونقل ما أورده المؤلف في آخر الكتاب إلى أوله . ] انتهى ملخص كلام صاحب ( الرياض ) . ( 2391 : عيون المناقب ) في مناقب أهل البيت . للحسين بن أحمد بن بكر الصيرفي البغدادي التمار . ذكر في ( كشف الحجب ) . أقول : سماه ابن شهرآشوب في ( معالم العلماء ) ب‍ ( عيون مناقب أهل البيت ) بعد ذكر اسم مؤلفه كما مر . والظاهر أنه كان من القدماء ولعله الحسين بن محمد النحوي التمار من مشايخ المفيد فراجع . ( 2392 : العيون والأنهار ) في المعارف والمبدء والمعاد . مرتب على اثنى عشر عينا كما في فهرسه وفى كل عين عدة أنهار ، والموجود في المجلد الأول إلى تمام العين الثامن وهو موجود في مكتبة موقوفة أمير المؤمنين بقلم الحاج مولى عبد الله الهروي كما نبهني سبطه شمس الدين محمد في 1330 .